東西問(wèn)丨屈原為何在中外文化交流中具有持久價(jià)值？

　　中新社北京6月9日電 題：屈原為何在中外文化交流中具有持久價(jià)值？

　　作者 方銘 中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京語(yǔ)言大學(xué)教授

　　一年一度的端午節(jié)將至。紀(jì)念屈原是端午節(jié)的核心內(nèi)容，因此，每一年的端午節(jié)來(lái)臨，屈原不滅的精神魅力就會(huì)再次照亮我們的生活。事實(shí)上，這位生活在中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的歷史人物不僅在中國(guó)文化中具有非常重要的地位，在中外文化交流中也有持久的生命力。也正因此，1953年，在屈原逝世兩千多年以后，世界和平理事會(huì)通過(guò)決議，確定屈原為世界四大文化名人之一。

　　在龍舟競(jìng)渡、粽葉飄香之時(shí)，我們?cè)俣染劢惯@位歷史文化名人，屈原及其作品和屈原永恒的精神價(jià)值的魅力究竟從何而來(lái)，值得我們不斷思考。

　　端午節(jié)為什么要紀(jì)念屈原

　　司馬遷在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”“信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。”“自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。”

　　司馬遷充分肯定了屈原高潔人格與其作品的聯(lián)系，也告訴我們?yōu)槭裁匆�紀(jì)念屈原。屈原身處戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，面對(duì)邪惡勢(shì)力始終不屈服不退讓，更不同流合污。在屈原之前，孔子的學(xué)生曾經(jīng)以“日月”比喻孔子，而屈原深受小人誣陷，但仍不忘“憂國(guó)”，其詩(shī)歌繼承《詩(shī)經(jīng)》傳統(tǒng)，其行止以孔子為法度，同樣具有與日月?tīng)?zhēng)光的高度。

　　這也是千百年來(lái)人們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念屈原的最主要原因。

　　端午節(jié)的歷史可以追溯到夏商時(shí)期，和中國(guó)歷史上存在的其他節(jié)日不同，端午節(jié)在演變過(guò)程中，逐漸加進(jìn)了紀(jì)念在端午節(jié)去世的歷史人物的人文內(nèi)涵。這些歷史人物有一個(gè)共性，就是具有忠烈的人格。

　　在吳越一代，端午節(jié)的活動(dòng)是與紀(jì)念伍子胥聯(lián)系在一起的。但自漢代以來(lái)，端午節(jié)的活動(dòng)更多與屈原聯(lián)系在一起�！独m(xù)齊諧記》說(shuō)，屈原五月五日自投汨羅而死，楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。

　　如何認(rèn)識(shí)屈原及其作品

　　屈原是中國(guó)歷史上影響最為深遠(yuǎn)的偉大詩(shī)人之一，是中國(guó)文學(xué)史上楚辭體文學(xué)代表性作品《離騷》的創(chuàng)作者，也是楚辭體文學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者和主要作者。屈原不僅是作為一個(gè)詩(shī)人受人推崇，他還是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者和建設(shè)者，是一個(gè)有著清廉忠信人格和愛(ài)國(guó)主義情懷的思想家和政治家，受到廣泛尊敬。

　　屈原創(chuàng)作的《離騷》等作品情兼雅怨，文極聲貌，忠實(shí)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)雅傳統(tǒng)，表現(xiàn)出了崇高的精神境界和高尚的人文情懷。這是屈原及《楚辭》價(jià)值的真正所在，也正因此，屈原及《楚辭》才有彌久常新的生命力。

　　王逸《楚辭章句敘》說(shuō)：“屈原履忠被譖，憂悲愁思，獨(dú)依詩(shī)人之義而作《離騷》�！鼻�原具有清廉、忠信、賢人的模范人格，《漢書(shū)·古今人表》把屈原定位為僅次于圣人孔子的“仁人”，體現(xiàn)了中國(guó)古人對(duì)屈原抱有的深刻同情和高度敬仰。

　　南宋時(shí)期，著名思想家朱熹提出屈原具有愛(ài)國(guó)情懷，《楚辭集注敘》說(shuō)：“原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心。”朱熹還強(qiáng)調(diào)屈原的作品寄托了屈原“忠君愛(ài)國(guó)眷戀不忘之意”。1922年11月3日，梁?jiǎn)⒊�在東南大學(xué)文哲學(xué)會(huì)上發(fā)表了《屈原研究》的講演，提出中國(guó)文學(xué)家的老祖宗必推屈原，中國(guó)歷史上表現(xiàn)個(gè)性的作品，頭一位就是屈原的作品。梁?jiǎn)⒊�還指出，屈原具有改革政治的熱情，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)社會(huì)，他以其自殺，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的同情和眷戀，而又不愿意向黑暗勢(shì)力妥協(xié)的決心。

　　屈原的世界影響

　　自漢代以來(lái)，屈原的作品及端午文化逐漸流傳到朝鮮、日本以及包括越南在內(nèi)的東南亞地區(qū)，國(guó)外很多地方都有屈原及《楚辭》的學(xué)習(xí)者和研究者。日本保存了大量明、清時(shí)代流傳到該國(guó)的《楚辭》刻本，日本、韓國(guó)、越南今天還保存有不少《楚辭》的翻刻本。

　　歷史上，俄羅斯、日本、韓國(guó)都出現(xiàn)過(guò)有關(guān)屈原及《楚辭》的研究者和研究著作，而以日本的研究著作最多。在日本的和刻本中，《楚辭章句》《楚辭補(bǔ)注》《楚辭集注》被反復(fù)翻刻，說(shuō)明《楚辭》在日本有廣大的影響力。也正因此，1972年日本首相田中角榮訪問(wèn)中國(guó)時(shí)，中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東以宋本《楚辭集注》作為禮品贈(zèng)送日本首相。

　　20世紀(jì)以來(lái)，歐洲、北美等地也涌現(xiàn)出不少屈原的研究者和屈原作品的翻譯本。屈原創(chuàng)作的不朽詩(shī)篇，為中國(guó)文學(xué)和世界文化注入了璀璨的光華。1953年，屈原與哥白尼、拉伯雷、何塞·馬蒂等人被世界和平理事會(huì)推舉為世界文化名人，當(dāng)時(shí)世界許多國(guó)家都舉行了紀(jì)念屈原的活動(dòng)。可以看出，作為詩(shī)人的屈原早已具有世界性價(jià)值，也為中外文化的交流做出了積極貢獻(xiàn)。

　　屈原不僅是中國(guó)人模范人格的標(biāo)桿，而且是中國(guó)文化的代表性符號(hào)。屈原在端午節(jié)自沉汨羅，端午節(jié)這個(gè)傳承久遠(yuǎn)的具有科學(xué)內(nèi)涵的節(jié)日，從此融入了紀(jì)念屈原的人文內(nèi)涵。2009年，以紀(jì)念屈原為核心內(nèi)容的中國(guó)端午節(jié)及其傳說(shuō)進(jìn)入“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，成為中國(guó)第一個(gè)入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)日。這說(shuō)明不僅屈原的詩(shī)具有世界性價(jià)值，屈原的高尚人格和精神價(jià)值也是人類共同的遺產(chǎn)。

　　忠信之言、篤敬之行是人類社會(huì)需要共同遵守的準(zhǔn)則。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孔子思想的忠實(shí)繼承者和實(shí)踐者，他以自己的人生經(jīng)歷，踐行了孔子主張的“言忠信，行篤敬”的普遍價(jià)值，這也是屈原的詩(shī)篇能走向世界的原因。屈原正道直行的人生態(tài)度、憂國(guó)憂民的家國(guó)情懷、堅(jiān)定不移的美政理想、九死不悔的底線意識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)人所追求的精神價(jià)值，同時(shí)，也是與全人類共同價(jià)值相一致的。

　　歷史上，屈原及其作品的傳播促進(jìn)了中外文化交流，在今天，屈原及其作品也會(huì)讓世界更加了解中國(guó)，讓中國(guó)與世界的聯(lián)系更加緊密。屈原及其精神價(jià)值，必將不斷地豐富全人類共同價(jià)值的內(nèi)涵。(完)

　　作者簡(jiǎn)介：

　　方銘，北京語(yǔ)言大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)宋玉研究分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)楚辭學(xué)》主編。主要從事先秦兩漢經(jīng)學(xué)、諸子、辭賦研究，著有《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史》《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》《經(jīng)典與傳統(tǒng)：先秦兩漢詩(shī)賦考論》《戰(zhàn)國(guó)諸子概論》《楚辭全注》等著作20余種，主編有《中國(guó)儒學(xué)文化大觀》《詩(shī)騷分類選講》《春秋三傳與經(jīng)學(xué)文化》等數(shù)十種。