東西問丨梁燕：“衣以載道，以衣表禮”，古今東西婚服知多少？

　　中新社北京11月2日電 題：“衣以載道，以衣表禮”，古今東西婚服知多少？

　　——專訪北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院教授梁燕

　　中新社記者 孫更亭 楊程晨

　　“衣以載道，以衣表禮”。秦漢婚服的莊重、唐代婚服的明艷、宋代婚服的清雅、明代婚服的華麗……婚服文化是中華文化中不可或缺的一部分，蘊藏中華民族的深邃思想。近日，北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院教授梁燕接受中新社“東西問”專訪，探討中國婚服的變遷，以及其中見證的東西文化交融。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：中國的婚禮服飾最早可以追溯到何時？能否簡單介紹中國婚服變遷史？

　　梁燕：中國婚服制度最早可追溯至商周時期，在周代趨于完善，且對后世婚服禮制產(chǎn)生了深遠影響。

　　周代婚服色彩遵循“玄(玄黑色)纁(纁紅色)制度”，這在秦漢時期得到充分體現(xiàn)。秦漢時遵“天地玄黃”，人們認為黑色代表幽遠無窮的“天”，所以婚服為玄黑，更顯莊重和尊貴。

　　魏晉南北朝時期，社會動蕩，人們渴求安寧的生活，服飾整體呈“廣衣博袖”特征。在文人對禮教約束出現(xiàn)反叛思潮的背景下，服裝樣式更以“返璞歸真”為特點，甚至出現(xiàn)白色的婚服。

　　至唐代，婚服與常服一樣，艷麗、華貴。據(jù)《唐會要》《新唐書》等文獻記載，“青”是女子婚服中的重要色彩，寓意繁盛之木。這也是唐代婚服“紅男青女”的由來，后也被演譯為“紅男綠女”。

　　有趣的是，至宋代婚禮時，男子婚服裝扮中出現(xiàn)了一種特殊現(xiàn)象——“簪花”。此裝扮源于朝廷為進士賜辦的宴會“聞喜宴”�；槎Y如“小登科”，婚服也有如登科一樣的隆重之意。

　　南宋時，女子婚服開始以紅色為主要素，基本樣式為對襟大袖衫，下裳為長裙，典禮時可戴“鳳冠”、披霞帔。至明代，“鳳冠霞帔”及“大紅吉服”逐漸成為婚服文化中的重要符號，延續(xù)至今，也是當下中式婚服的原型之一。

　　清代是中國歷代服飾中最為龐雜、繁縟的時期，服飾既保留滿族特點，又受漢族服飾影響，常見的“褂裙”是獨有的滿漢融合產(chǎn)物。

　　20世紀20年代末，婚姻觀念更加自由，婚服樣式逐漸多元，呈現(xiàn)“中西并存”“亦中亦西”“中西合璧”等特點。此一時期，女性婚服既延續(xù)清朝的上襖下裙、紅蓋頭式樣，也有傳統(tǒng)婚禮服和頭戴西式頭紗的融合樣式。男子有穿中式長袍的傳統(tǒng)裝扮，也有西式套裝、皮鞋、禮帽的打扮。

　　中新社記者：西方特色婚紗興起于何時？又在何時流入中國？

　　梁燕：西方婚服在近代經(jīng)歷了多種藝術(shù)風(fēng)格演變之后，風(fēng)格、顏色、裝飾、材料逐步明確。18世紀末，“宮廷樣式”婚服、新古典主義婚服、“泡泡袖”“羊腿袖”等造型婚服，都為西方現(xiàn)代女性婚服發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

　　1840年，英國維多利亞女王的婚禮對西方婚服發(fā)展帶來巨大影響，奠定了西方現(xiàn)代白色婚服的基調(diào)，女王佩戴的白色頭紗成為西式婚禮服中的標配。

　　這一樣式在民國初年傳入中國，中西方婚服文化交融也由此時開始。1915年10月25日，孫中山與宋慶齡在日本東京完婚，據(jù)《孫中山志》中圖像記載，當時宋慶齡女士穿著西式禮服裙，頭戴西式大花邊帽，雖非婚紗照，但也清晰展示了國人當時受西方服飾文化的影響。

　　創(chuàng)辦于1884年的《點石齋畫報》，曾在此期間刊出展示西式婚服潮流的“文明婚服”圖片，讓更多的民眾接觸和了解西方婚服文化。1928年，國民政府核定的《婚禮草案》中明確提出，“結(jié)婚時，應(yīng)著禮服”且“俾全國民眾有所適從”。因此至20世紀30年代，隨著“文明婚服”思潮的發(fā)展，都市婚服逐漸定型：女性為婚紗花冠禮服或花冠頭紗與旗袍組合，男性為西裝或燕尾服、白襯衫、白領(lǐng)結(jié)、皮鞋，或戴高筒禮帽。

　　中新社記者：當前中國婚服有何時代流行元素？

　　梁燕：隨著“新中式”潮流興起，當下，有意愿選擇具有中國傳統(tǒng)樣式婚服的消費者居多�！靶轮惺健被榉�分為改良式和傳統(tǒng)式，前者以“秀禾服”為代表，后者則有周制、唐制、宋制、明制婚服等。

　　復(fù)原中式婚服的早期，并不過多強調(diào)服裝型制準確與否，多以現(xiàn)代“漢服”為基礎(chǔ)，紅色為基調(diào)。隨著中國傳統(tǒng)文化的傳播普及，此類婚服的流行出現(xiàn)新變化，如朝代定位的準確性、專業(yè)性得到提升，身份對應(yīng)紋樣、材質(zhì)等處理更為精確，對“龍鳳呈祥”“戲水鴛鴦”“多子多福”等吉祥寓意的紋樣進行創(chuàng)新設(shè)計和工藝改進，衍生婚服品類越來越受重視。

　　中新社記者：中西方婚服在設(shè)計理念、樣式上有何融合跡象？

　　梁燕：改革開放后，“中西合璧”的婚禮形式再度卷土重來。從20世紀90年代至21世紀初，中國出現(xiàn)了多個本土婚紗禮服品牌，除西方婚紗設(shè)計業(yè)務(wù)外，還逐步開拓具有中式特點的“中式婚服”。改良的旗袍作為“敬酒服”，突出體現(xiàn)中西文化的融合。這種改良以立領(lǐng)、盤扣、龍鳳或牡丹等圖案裝飾作為典型設(shè)計元素，與西式版型裁剪、合體修身樣式相結(jié)合，是典型的“中西結(jié)合”。

　　21世紀初，“龍鳳褂”“秀禾服”“唐裝”等婚服樣式開始流行。這類婚服融合了一定的中國傳統(tǒng)服裝型制，例如“龍鳳褂”，由9片褂片裁剪組合而成，寓意“長長久久”，穿著時腰腹間留有一定空余，寓意“肚里裝子”。由此中式婚服進入新發(fā)展階段。

　　中新社記者：中國傳統(tǒng)婚服如何保持本土特色和生命力？

　　梁燕：在中國古代，婚禮被稱為“昏禮”�！盎琛钡妹�于“娶妻之禮，以昏為期，因名焉”。所謂，“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之”。

　　中國傳統(tǒng)婚禮被視作承載道德教化的重要儀式。古人將美滿婚姻稱為“天作之合”�！盎槎Y”構(gòu)成了中國文化的重要組成部分，人們在“禮”的程序中對中國文化產(chǎn)生深刻認同感。

　　因此，中國的婚服設(shè)計，不是簡單的形、色、質(zhì)的表層設(shè)計，實質(zhì)上完全有別于西方現(xiàn)有設(shè)計體系的解釋與內(nèi)涵。它穿越古代禮制、婚姻態(tài)度，實現(xiàn)與現(xiàn)代情感、婚姻、生活場景的延續(xù)與跨時空連結(jié)。當代中國婚服設(shè)計，是以禮制倫理為根基、以婚姻意義為內(nèi)涵、以期愿寓意為支撐、以型制樣貌為載體的系統(tǒng)性設(shè)計。

　　設(shè)計過程中，需以專業(yè)、系統(tǒng)的文化研究為基礎(chǔ)，梳理婚服內(nèi)涵與發(fā)展脈絡(luò)，厘清婚服中獨有色彩秩序、紋樣寓意和敘事邏輯；更需設(shè)計者將這些內(nèi)涵與精髓轉(zhuǎn)化為當下設(shè)計語言。我們期待，現(xiàn)代設(shè)計能夠復(fù)原古代婚服的裝扮，新人與古人通過莊嚴的儀式握手、對話；更期待，當代婚服設(shè)計在展示傳統(tǒng)風(fēng)貌之時，能夠梳理脈絡(luò)發(fā)展，活化傳統(tǒng)文化，去探索“中國式新婚服”的當代藝術(shù)價值與創(chuàng)新價值。(完)

　　受訪者簡介：

　　梁燕，北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院教授，服裝文化與設(shè)計創(chuàng)新研究中心主任，設(shè)計學(xué)博士，中國十佳服裝設(shè)計師。意大利佛羅倫薩大學(xué)、墨爾本皇家理工大學(xué)訪問學(xué)者，致力于“傳統(tǒng)服飾文化”與“中國設(shè)計敘事”研究與創(chuàng)新實踐，主持傳統(tǒng)婚服復(fù)原項目。