中新社北京7月27日電 題:北京中軸線申遺如何向世界講述壯美中國故事?
——專訪北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟
中新社記者 應(yīng)妮
“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏、左右對(duì)稱的體形或空間分配都是以這中軸線為依據(jù)的;氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引伸、一貫到底的規(guī)模!苯ㄖ髱熈核汲稍@樣贊美北京的中軸線。
“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”(簡(jiǎn)稱“北京中軸線”)7月27日正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為北京第8處世界遺產(chǎn)、中國第59處世界遺產(chǎn)。申遺成功之際,北京中軸線申遺文本編制團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人、清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任呂舟接受中新社“東西問”專訪,詳細(xì)闡述該項(xiàng)目的歷史由來和價(jià)值所在。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:請(qǐng)您介紹北京中軸線的構(gòu)成及其內(nèi)涵。
呂舟:北京中軸線是位于北京老城中心、決定北京老城形態(tài)的核心建筑群。它縱貫老城南北,全長(zhǎng)7.8公里,始建于13世紀(jì),形成于16世紀(jì),此后不斷完善,歷經(jīng)逾7個(gè)世紀(jì),形成了秩序井然、氣勢(shì)恢宏的城市建筑群。北京中軸線見證了中華文明構(gòu)建中國人生活秩序和都城形態(tài)的持續(xù)過程。
北京中軸線是由建筑、建筑群、城市空間、考古遺址等共同構(gòu)成的具有整體性的建筑群。北京中軸線的15處遺產(chǎn)構(gòu)成要素,涵蓋了古代皇家宮苑建筑(景山、故宮、端門)、古代皇家祭祀建筑(太廟、社稷壇、天壇和先農(nóng)壇)、古代城市管理設(shè)施(鐘鼓樓、正陽門和永定門)、國家禮儀和公共建筑(天安門、外金水橋、天安門廣場(chǎng)及建筑群)、居中道路遺存(萬寧橋、中軸線南段道路遺存)。這五種不同類型的歷史遺存,連接宏偉、莊嚴(yán)的國家禮儀場(chǎng)所和繁華、熱鬧的市井街市,并形成了前后起伏、左右均衡對(duì)稱的景觀韻律與壯美秩序,是中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的典范之作。
事實(shí)上,北京中軸線以其宏大的規(guī)模、均衡的規(guī)劃格局和組織有序的城市景觀,成為中國傳統(tǒng)都城中軸線發(fā)展至成熟階段的杰出范例,也是中國現(xiàn)存最為完整的傳統(tǒng)都城中軸線建筑群。
北京中軸線始終統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展,為中國傳統(tǒng)“擇中”觀念于都城營(yíng)建中的長(zhǎng)期實(shí)踐提供了特殊見證,表達(dá)出中華文明所秉持的“中”“和”哲學(xué)理念。其規(guī)劃格局整體展現(xiàn)出《考工記》所載“面朝后市”“左祖右社”的傳統(tǒng)都城理想范式;建筑與景觀集中表達(dá)了中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃對(duì)于禮儀和秩序的強(qiáng)調(diào);而多元化的空間組織更為國家禮儀文化與傳統(tǒng)城市管理方式提供了有力的物質(zhì)見證。北京中軸線還具有重要的歷史見證意義,見證了中國社會(huì)從王朝統(tǒng)治轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代國家的歷史變革。
中新社記者:請(qǐng)您從北京中軸線的不同類型歷史遺存中各擇一介紹。
呂舟:作為古代城市管理設(shè)施,位于北京中軸線北端的鐘樓,是北京老城內(nèi)城的市肆區(qū)域的標(biāo)志建筑。鼓樓、鐘樓南北縱置,兩座建筑之間由一長(zhǎng)方形廣場(chǎng)連接。明清時(shí)期,鐘鼓樓承擔(dān)城市計(jì)時(shí)與報(bào)時(shí)功能,是重要的城市管理設(shè)施。兩座建筑氣勢(shì)恢宏,是北京中軸線的重要景觀視點(diǎn)。在傳統(tǒng)語境中,這兩座建筑也有著通過鐘鼓之聲塑造和傳播文明的意義。如乾隆在重修鐘樓御碑中所說,在北京中軸線上回蕩的鐘聲“億萬斯年,揚(yáng)我仁風(fēng)”。
作為皇家宮苑的景山,始見于元代文獻(xiàn),明代成為皇家宮苑的重要組成部分,是帝王登高遠(yuǎn)眺的場(chǎng)所。清代在景山山脊上建五亭,供奉佛像,將東北側(cè)重要祭祀建筑壽皇殿移至景山北側(cè)中軸線上。作為北京中軸線上的制高點(diǎn),景山突出了北京中軸線的天際線,形成了北京中軸線城市景觀的重要組成部分。
作為古代皇家祭祀建筑的太廟和社稷壇,以嚴(yán)整對(duì)稱的規(guī)劃格局,體現(xiàn)了《考工記》所載“左祖右社”的理想都城規(guī)劃范式。前者是中國現(xiàn)存最完整、規(guī)模最大的皇家祖先祭祀建筑群,后者是中國現(xiàn)存最為完整的古代皇家祭祀太社(代表土地)和太稷(代表谷物)的祭壇。
作為居中道路遺存的萬寧橋,是北京中軸線上最為古老的橋梁,其位置及承擔(dān)的交通功能歷經(jīng)7個(gè)世紀(jì)始終未變,為元大都、明清與當(dāng)代北京城中軸線的疊壓關(guān)系提供了重要的物質(zhì)實(shí)證。
天安門廣場(chǎng)及建筑群是北京中軸線上的紀(jì)念和公共建筑群,見證了北京中軸線從王朝時(shí)代的皇家禁地轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣窆不顒?dòng)的空間,反映了中國社會(huì)的深刻變化。天安門廣場(chǎng)及建筑群在布局上尊重延續(xù)了北京中軸線以中為尊、“左祖右社”的規(guī)劃原則,在建筑形式上延續(xù)了中國傳統(tǒng)的裝飾特征,使用了傳統(tǒng)的建筑材料,延續(xù)了傳統(tǒng)的審美趣味,是傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)代中國具有強(qiáng)大生命力、中華文明長(zhǎng)期延續(xù)的物質(zhì)見證。
中新社記者:北京中軸線如何體現(xiàn)其世界性?
呂舟:與《世界遺產(chǎn)名錄》中相關(guān)都城類遺產(chǎn)項(xiàng)目相比,北京中軸線體現(xiàn)了人類文明的多樣性及東方都城規(guī)劃所取得的輝煌成就。
北京中軸線的獨(dú)特性,一方面體現(xiàn)在它所反映的中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化精神,這種傳統(tǒng)哲學(xué)和文化精神決定了北京中軸線的布局與空間形態(tài),同時(shí)持續(xù)影響北京整個(gè)都城形態(tài)的演化;另一方面,北京中軸線展現(xiàn)了代表中國文化特征的物質(zhì)形態(tài),構(gòu)成了獨(dú)特的建筑形式和城市景觀。這種獨(dú)特性,使北京中軸線在《世界遺產(chǎn)名錄》上具有唯一性和全球性價(jià)值。
作為中國都城規(guī)劃成熟期最具代表性的成果,北京中軸線集中國歷代都城中軸線形態(tài)核心內(nèi)容之大成,也是中國歷代都城中軸線建筑群之中,唯一以完整建筑群形態(tài)存在的案例。
中國以外的東亞古代都城,在規(guī)劃觀念上大多受中國文化的影響,在都城形態(tài)上存在相似特征。但它們或淹沒于歷史,或在地理環(huán)境、城市規(guī)模上與北京中軸線存在明顯差異。
歐洲古代都城中現(xiàn)存的特征鮮明的軸線,大多是17世紀(jì)以后城市改造的結(jié)果,其形成的主要?jiǎng)右蚴菍?duì)城市景觀的美學(xué)追求。由于不同的文化背景,它們的景觀形態(tài)也與北京中軸線存在巨大差異。
南亞和東南亞的一些都城也存在中軸線的形態(tài),并持續(xù)影響城市發(fā)展。但由于文化差異,這些都城軸線大多與宗教信仰相關(guān)。這種文化差異,最終呈現(xiàn)在這些建筑群的物質(zhì)形態(tài)與北京中軸線的差異上。
北京中軸線的獨(dú)特性,填補(bǔ)了《世界遺產(chǎn)名錄》在東方都城規(guī)劃理想和核心建筑群類型上的空白,使其具有突出的世界性價(jià)值。
中新社記者:此次申遺成功將如何增益故宮、天壇和大運(yùn)河的遺產(chǎn)價(jià)值?
呂舟:每一處世界遺產(chǎn)都有自己的核心價(jià)值,如同一個(gè)偉大的時(shí)代中有許多杰出人物,都創(chuàng)造了輝煌成就,但當(dāng)被放到共同的空間和時(shí)間系統(tǒng)中,則展現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的整體面貌。
北京中軸線的所有遺產(chǎn)構(gòu)成要素,從不同角度講述著中華文明。比如,故宮與鐘鼓樓、太廟、社稷壇,共同構(gòu)成了源于公元前1000年的周代都城核心建筑布局形態(tài)的唯一完整性的案例;故宮與景山共同展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化精神中禮樂交融的物質(zhì)形態(tài);天壇則與先農(nóng)壇、太廟、社稷壇、景山壽皇殿,以及天安門廣場(chǎng)共同構(gòu)成了延續(xù)至今的國家禮儀傳統(tǒng)。
對(duì)于已有的世界遺產(chǎn),中國在保留其原有世界遺產(chǎn)價(jià)值表述的同時(shí),將其組織到一個(gè)更大的、具有系統(tǒng)性的遺產(chǎn)當(dāng)中,共同支撐一個(gè)更大或更新的遺產(chǎn)價(jià)值,這本身反映了人們對(duì)世界遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的拓展和深化。事實(shí)上,在《世界遺產(chǎn)名錄》已有的項(xiàng)目中,也有這樣的案例。
中新社記者:北京中軸線如何向世界講述中國故事?
呂舟:北京中軸線展現(xiàn)了中國都城規(guī)劃體系形成發(fā)展的過程,這一過程不同于世界其他地區(qū)都城規(guī)劃的形成,具有獨(dú)特性和創(chuàng)新性。
北京中軸線是第一個(gè)將古代建筑與當(dāng)代建筑作為一個(gè)整體,見證和講述中華文明延續(xù)性的遺產(chǎn);它反映了13世紀(jì)以來中國都城傳統(tǒng)規(guī)劃思想在不同民族建立的朝代間的弘揚(yáng),展現(xiàn)了中華文明的統(tǒng)一性和中華民族多元一體格局的形成過程;北京中軸線承載著中國多樣的社會(huì)生活、復(fù)雜的信仰體系,發(fā)生在北京中軸線上的文化對(duì)話、文明互鑒反映了中華文明的包容性。
北京中軸線申報(bào)世界文化遺產(chǎn),是向世界講述古代中國和當(dāng)代中國的故事,講述中華文明的發(fā)展歷史,講述中國文化對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。北京中軸線豐厚的歷史文化價(jià)值,無疑構(gòu)成了關(guān)于中華文明和中國歷史文化的壯美故事。(完)
受訪者簡(jiǎn)介:
呂舟,清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任,住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部科學(xué)技術(shù)委員會(huì)歷史文化保護(hù)與傳承專業(yè)委員會(huì)主任委員,中國文物學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),聯(lián)合國教科文組織絲綢之路跨國申遺協(xié)調(diào)委員會(huì)聯(lián)合主席,ICCROM Award獲得者,長(zhǎng)期從事文化遺產(chǎn)保護(hù)的教學(xué)、研究和實(shí)踐工作,主持、領(lǐng)導(dǎo)大量重要世界遺產(chǎn)、文物保護(hù)單位的保護(hù)管理規(guī)劃、保護(hù)設(shè)計(jì),以及世界遺產(chǎn)的相關(guān)工作和國際培訓(xùn)項(xiàng)目。