中新社銀川8月25日電 題:須彌山石窟如何見證絲路古道上的多民族融合?
——專訪寧夏固原市文史專家程耀東
中新社記者 李佩珊
編者按:
石窟,凝結(jié)人類智慧,匯聚多元文化,記錄文明交流。作為石窟遺產(chǎn)大國,中國石窟璀璨如繁星,散落中華大地,串聯(lián)中華文明發(fā)展足跡,勾勒中外文化交流圖景。中新社“東西問”自8月20日起特推出“中國石窟”系列策劃(二),帶讀者穿越古今,一眼千年,領(lǐng)略中國石窟之美,洞見文明互鑒之光。
以佛家讖語“須彌”為名的須彌山石窟,是絲綢之路上大大小小石窟中的一個(gè)代表。須彌山石窟屹立千年,見證著絲路古道上多民族交往交流交融的歷史變遷與風(fēng)云際會(huì)。須彌山石窟為何選址建在寧夏固原?經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程?體現(xiàn)著什么樣的藝術(shù)價(jià)值和時(shí)代特征?近日,寧夏固原市文史專家程耀東接受中新社“東西問”專訪,對上述問題進(jìn)行解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下:
中新社記者:須彌山石窟為何建造在寧夏固原?
程耀東:總占地面積6平方公里的須彌山石窟群,修建在西北內(nèi)陸的寧夏固原市境內(nèi),與古絲綢之路的開通和佛教?hào)|傳有著密切關(guān)系。
固原地處陸上絲綢之路東段北道的交通要道,東西方往來的商人、僧侶和貢使曾云居于此,使固原成為絲綢之路西出長安的“第一城”。由于地勢險(xiǎn)要,歷代在固原都曾設(shè)關(guān)制卡,使這里成為通往關(guān)中的交通樞紐和軍事重鎮(zhèn)。同時(shí),固原地處中原與邊地過渡帶,游牧文化、農(nóng)耕文化在此碰撞交融,促進(jìn)了多民族的交往交流交融,對經(jīng)濟(jì)、政治、文化的繁榮起到推動(dòng)作用。
同時(shí),石窟的開鑿對周邊地理環(huán)境有很高要求。須彌山周邊有明顯的丹霞地貌,石質(zhì)較為松軟,有利于石窟的開鑿。
須彌山石窟始鑿于北魏孝文帝太和年間,當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層大多有濃郁的崇佛背景,再加上北周政權(quán)奠基人宇文泰將其子宇文邕寄養(yǎng)于柱國大將軍李賢家中,對原州(今屬固原市)開始著意經(jīng)營,使得固原在當(dāng)時(shí)無論從政治、軍事還是經(jīng)濟(jì)、文化等方面都有了進(jìn)一步的繁榮和發(fā)展?梢哉f,固原是宇文家族的“發(fā)跡地”,這為須彌山石窟的開鑿奠定了堅(jiān)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
與此同時(shí),固原本土成長起來的李賢、田宏、蔡祐等官員對須彌山的開鑿給予了人力、物力、財(cái)力的支持。加之在佛教興盛的南北朝時(shí)期,東西往來的商賈大多信奉佛教,經(jīng)過此處時(shí),多有人為須彌山石窟的開鑿給予經(jīng)濟(jì)資助,成為須彌山石窟的供養(yǎng)人。
中新社記者:為何說須彌山石窟在形成和發(fā)展過程中,既有鮮明的時(shí)代特點(diǎn),又表現(xiàn)出了一定的民族地域性特征?
程耀東:須彌山石窟現(xiàn)存洞窟160多座,造像1000余尊(其中500多尊保存較為完整),壁畫200多平方米,碑刻16方,漢藏西夏文題記53則,明代石碑3通,分布在4平方公里的崖面上。這些石窟歷經(jīng)了西魏、北周、隋唐各代大規(guī)模營造,宋、元、明、清各代也進(jìn)行過修葺和完善。
唐景云年間新修景云寺,宋徽宗崇寧五年(公元1106年)曾有過大規(guī)模修繕,并敕賜“景云寺”。到了元、明時(shí)期,佛教逐漸世俗化,須彌山還陸續(xù)修建了子孫宮、三清宮,甚至還修建了一座具有藏傳佛教色彩的喇嘛塔,內(nèi)容更加豐富。明英宗時(shí)期,曾敕賜“圓光寺”匾,讓須彌山石窟得到了一定程度的保護(hù)和發(fā)展。
須彌山石窟現(xiàn)存160多個(gè)石窟的千余尊造像中,保存著全國范圍內(nèi)目前已被發(fā)現(xiàn)的北周時(shí)期數(shù)量最多、規(guī)模最大的石窟群。
可以說,須彌山石窟自始建至今,隨著時(shí)代的發(fā)展而融入了許多新元素,與時(shí)俱進(jìn)的同時(shí)體現(xiàn)出中華文明的多元一體。
中新社記者:須彌山石窟與絲綢之路上的其他石窟有何異同?
程耀東:絲綢之路的開通,為佛教?hào)|傳奠定了重要基礎(chǔ)。沿著絲綢之路一路向東而行,新疆拜城克孜爾、甘肅敦煌等地石窟中的佛像具有明顯的“胡人”特征,而在須彌山石窟內(nèi),佛像則不同。據(jù)考證,第5窟唐代彌勒大佛坐像原型為武則天,具有明顯的“漢化”痕跡,同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)造像藝術(shù)的背景和審美時(shí)尚。
北魏開鑿的石窟,窟室多為中小型窟龕。造像面目清瘦,透露出秀骨清相之美。北魏遷都洛陽之前,造像多為身著圓領(lǐng)窄袖的胡服,遷都之后,造像多改為身著中原寬袍大袖的服裝,這是北魏孝文帝服飾改制,對須彌山石窟造像藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。
須彌山石窟中,現(xiàn)存造像最多的第45、49兩窟,有比真人還大的造像40余尊,周邊的裝飾性雕刻有幔帳式的佛龕、龕邊龍嘴銜口的流蘇,很具中國特色。同時(shí),龕頷上的各種小佛和龕座下手執(zhí)各種樂器的伎樂人或吹橫笛、或彈琵琶、或擊羯鼓,姿勢各異?唔攪@塔柱,還雕有一對相向手舞足蹈的伎樂飛天,披巾飄動(dòng),顯示了北朝音樂藝術(shù)的盛況。特別值得一提的是,須彌山石窟最具代表性的第51窟內(nèi)造像精美宏大,在國內(nèi)各石窟中絕無僅有。因此,國內(nèi)所有佛造像衡量是否為北周風(fēng)格,都以第51窟造像為衡量標(biāo)準(zhǔn),它也被北京大學(xué)考古學(xué)家宿白先生稱之為“須彌之光”。
總的來說,中國的石窟造像有雕塑和開鑿兩種形式和類型,新疆拜城克孜爾石窟造像為泥塑,敦煌莫高窟為泥塑彩繪,炳靈寺造像大多為彩塑或者石胎泥塑,麥積山石窟仍是以石胎彩繪為主。須彌山石窟中的佛造像均采用石刻手法雕造,處在石窟造像泥塑與石刻的過渡帶上,其造像藝術(shù)手法、精美度足以與更東的山西云岡、河南龍門石窟造像媲美。
另外,“須彌”在梵語中的意思為“宇宙的中心”,目前雖還未發(fā)現(xiàn)史料解讀為何以此命名,但可看到,當(dāng)時(shí)的須彌山已具有重要影響力。
中新社記者:須彌山石窟經(jīng)歷了幾次修復(fù)?
程耀東:須彌山石窟屹立1500年,見證了固原地區(qū)的風(fēng)云變化和絲綢之路的發(fā)展,具有很高的藝術(shù)價(jià)值和重要的歷史意義。然而,在風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然因素和人為因素的共同作用下,須彌山石窟群遭受了不同程度的損壞,尤其是須彌山大佛還陸續(xù)出現(xiàn)各類裂隙延伸加劇、巖石表面片狀剝蝕、造像風(fēng)化脫落嚴(yán)重、彩繪褪色及粉化現(xiàn)象明顯、造像表面污染等病害。
應(yīng)該說,須彌山石窟自從北魏開鑿以來,歷代均有過修復(fù)、改造和保護(hù)。新中國成立以來,大的修復(fù)有兩次。
1982年,須彌山石窟被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也正是從那時(shí)起,須彌山石窟進(jìn)入考古界、學(xué)術(shù)界專家的視野,有關(guān)須彌山石窟的研究得到了越來越多人的關(guān)注。1984年,須彌山石窟迎來首次加固整修保護(hù)工程,后經(jīng)多次修繕,2020年4月開始,須彌山石窟再次啟動(dòng)“全面體檢”“閉關(guān)治療”,修復(fù)壁畫,加固窟體。
寧夏回族自治區(qū)政府、固原市政府等層面出臺(tái)了加強(qiáng)石窟寺保護(hù)利用的工作方案、須彌山石窟保護(hù)條例等文件,須彌山文管所等相關(guān)部門先后實(shí)施了須彌山石窟文物保護(hù)基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境整治項(xiàng)目、須彌山文物保護(hù)管理及配套服務(wù)設(shè)施項(xiàng)目、文物本體保護(hù)等項(xiàng)目,使須彌山石窟珍貴的文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)。
但不僅須彌山石窟,世界上其他露天石窟、巖畫普遍面臨風(fēng)化危害的問題。也許再過若干年,我們的子孫后代無法再看到須彌山石窟的宏偉面貌。因此,數(shù)字化修復(fù)是當(dāng)前大規(guī)模修復(fù)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
中新社記者:如何讓須彌山石窟受到更多關(guān)注?
程耀東:須彌山石窟堪稱“中國十大名窟”之一,開鑿如此規(guī)模宏大的石窟群,耗費(fèi)了大量人力、物力、財(cái)力,若無當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的加持和地方官僚貴族的支持,恐無法成型。然而,無論在正史或地方志中,都未留下任何關(guān)于須彌山石窟開鑿的記載。這讓原本充滿神秘色彩的須彌山石窟更加神秘。
現(xiàn)階段須彌山石窟的保護(hù)和利用工作仍不夠全面,喚醒大眾對須彌山石窟的保護(hù)尤為重要。同時(shí),須彌山石窟的研究與保護(hù)急需更多高校、科研院所團(tuán)隊(duì)的加入。
另外,須彌山石窟景區(qū)的打造也需要更多文旅融合的新創(chuàng)意、新內(nèi)容、新產(chǎn)品,讓更多游客尤其是年輕人走進(jìn)石窟、了解石窟,愛上石窟文化。(完)
受訪者簡介:
程耀東,民盟盟員,中國作協(xié)會(huì)員,固原市文史專家。先后在《人民文學(xué)》《人民日報(bào)》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》等國內(nèi)40多家刊物發(fā)表文學(xué)作品百余萬字,部分作品被《散文選刊》《散文海外版》《讀者》《經(jīng)典美文》等轉(zhuǎn)載,20余篇作品入選人民文學(xué)出版社、漓江出版社、江蘇文藝出版社等出版的年度選本。曾獲第7、8、9屆寧夏文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng);固原市文化建設(shè)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)等。出版散文集《在大地上過完一生》《大地溫暖》等。