東西問 | 雷建紅：雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化？

　　中新社石家莊4月20日電 題：雷建紅：雄安如何為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化？

　　中新社記者 牛琳 李曉偉

　　雄安建設考古先行的重大課題之一，是進一步發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流。五年來，自南陽遺址開啟的雄安考古，給出了怎樣的答案？河北省文物考古研究院副研究員雷建紅近日就此接受中新社“東西問”專訪，解讀雄安文化譜系及文脈源流。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：作為華北平原文化積淀最豐厚的地區(qū)之一，雄安經(jīng)歷了怎樣的歷史迭代？在中國歷史文化進程中居于什么地位？

　　雷建紅：雄安地區(qū)，或者說白洋淀地區(qū)，是河北古文化遺存分布最密集的區(qū)域之一。雄安區(qū)域的人類活動史，可追溯至史前時代。

　　新石器時代，雄安地區(qū)文化譜系復雜，早、中、晚期年代序列清晰，分布有北福地文化、仰韶時代文化、龍山時代文化等，距今約8000年至4500年。

　　夏、商、西周三代，白洋淀地區(qū)介于華夏與戎狄之間，屬于中原王朝的北疆。西周初立，分封燕國經(jīng)營北方，燕國成為周王朝的北方屏障。

　　春秋初期，燕桓侯遷都臨易，直至戰(zhàn)國時期，燕國的南疆以易水與趙、齊為界。趙國滅中山，得今安新之地，奠定了雄安地區(qū)“燕南趙北”的基本格局。

　　秦統(tǒng)一六國后，廣置郡縣，雄安新區(qū)屬廣陽郡易縣。西漢時置幽州刺史部，東漢時又歸冀州刺史部。直至北朝，該地處于幽州冀州之間的邊際區(qū)域，或冀州或幽州或分而屬之。

　　宋遼時期，雄安地區(qū)邊關(guān)文化特征鮮明。以宋遼邊關(guān)地道和榷場文化為代表的考古學遺存，是中國北宋時期重要的歷史見證。元明清時期，作為“畿輔屏障”的雄安地區(qū)，成為拱衛(wèi)京師的橋頭堡。

　　雄安一帶地理環(huán)境開闊，文化在此傳播、交流，形成多文化交匯區(qū)，中原農(nóng)耕文化與北方草原文化、東部沿海文化與西部內(nèi)陸文化在此交互影響，文化面貌異彩紛呈，呈現(xiàn)多元性、復雜性。

　　歷史上的雄安地處農(nóng)耕與游牧文明的交界地帶，同時置身于沖突對峙前沿。正是這種交流碰撞，在“長城-邊關(guān)”地緣形態(tài)下，造就了雄安“質(zhì)樸勁勇”的精神氣質(zhì)，“輕生尚義”的社會風氣和“兼容開放”的人文品質(zhì)。多元文化在此碰撞、交流、融合、發(fā)展，沉淀為中華民族開放包容的文化基因，見證著中華文明多元一體的歷史進程。

　　中新社記者：為什么雄安建設要“考古先行”？率先開啟的“雄安考古”被賦予了何種歷史意義？

　　雷建紅：無歷史文脈，無雄安未來。一座城，要立得住，關(guān)鍵是傳承好自己的文脈。雄安建設考古先行，是對歷史文化有敬畏之心，呵護千年文脈。

　　建設雄安新區(qū)是“千年大計”，傳承是發(fā)展的基礎(chǔ)。做好雄安新區(qū)的文物保護與利用工作，使其最大限度地融入雄安新區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展，做到在保護中發(fā)展、發(fā)展中保護，既是守住雄安新區(qū)千年歷史記憶，更為新區(qū)經(jīng)濟建設提供文化滋養(yǎng)。

　　尋根文脈，考古調(diào)查，是一項極其艱巨、繁瑣的工程。作為一種文化符號和記憶載體，雄安新區(qū)的文物數(shù)量多、地下埋藏深且年代跨度大。為切實做好文物保護工作，為新區(qū)科學規(guī)劃和穩(wěn)步建設提供考古依據(jù)，先期啟動了全域考古調(diào)查，摸清家底。同時，大力推進考古前置工作，從根本上解決雄安新區(qū)建設與考古工作之間的矛盾，推動經(jīng)濟建設與文物保護和考古科研的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　中新社記者：雄安考古運用了哪些科技手段？目前取得了哪些進展和成果？

　　雷建紅：雄安新區(qū)考古工作，需踐行創(chuàng)新理念，提升科技含量，推行數(shù)字化考古。一是建立考古綜合業(yè)務管理平臺，實行考古工作規(guī)范化、科學化管理，初步形成考古資源數(shù)據(jù)庫，便于查詢、管理、學術(shù)研究，實現(xiàn)研究共享。

　　二是利用機載激光、攝影測量等遙感測繪技術(shù)，開展雄安新區(qū)古地理環(huán)境、燕南長城、起步區(qū)200平方公里地面文物遺存調(diào)查等。

　　三是考古現(xiàn)場全面采用數(shù)字化技術(shù)和設備，一方面提高了考古工作效率，另一方面提升了考古工作科學化水平。

　　雄安新區(qū)設立以來，考古工作和成果主要有以下幾個方面：

　　一是開展雄安新區(qū)全面文物考古調(diào)查。為進一步摸清雄安新區(qū)不可移動文物分布狀況和數(shù)量，雄安新區(qū)聯(lián)合考古隊于2017年5月至12月對新區(qū)全域進行了全面文物考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)不可移動文物263處，并編制了《雄安新區(qū)文物調(diào)查專題報告》。

　　二是開展南陽遺址考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作。作為雄安新區(qū)面積最大的一處全國重點文物保護單位，南陽遺址文化豐厚。通過考古發(fā)掘，基本確認南陽遺址主體文化為東周時期燕文化，由兩座戰(zhàn)國城址構(gòu)成，并在南陽遺址西北1600米處發(fā)現(xiàn)一處戰(zhàn)國墓地，無論墓葬形制還是出土器物，均為典型的燕文化特征。城址和墓葬并存發(fā)現(xiàn)，相互印證，可以更全面地從“生”和“死”兩方面研究當?shù)毓糯�社會狀況，進一步證明了南陽遺址的年代和遺址性質(zhì)。結(jié)合發(fā)現(xiàn)的“易市”陶文陶片，查閱相關(guān)歷史文獻，為尋找東周時期燕國南部城邑“易”提供了重要線索。

　　三是開展鄚州城遺址、東小里-白龍西南墓地、古州城遺址、城子遺址考古工作等。

　　四是開展雄安新區(qū)起步區(qū)考古勘探發(fā)掘工作。

　　中新社記者：雄安考古如何發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流？

　　雷建紅：燕文化在中華文明體系中占有重要地位，也是河北歷史文化的精髓。燕文化有一個孕育、發(fā)展、延續(xù)的過程，河北的燕文化，在整個燕文化中處于成熟和輝煌時期，其“慷慨悲歌”成為燕文化的獨特標志和燕地風貌的集中概括，正道直行成為中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀結(jié)晶。雄安考古的重大課題之一，就是進一步發(fā)掘和印證為中華文明注入“慷慨悲歌”氣質(zhì)的燕文化的源流。

　　雄安新區(qū)東周到漢魏時期的考古學文化面貌，基本是燕文化因素，以南陽遺址為代表。南陽遺址及其周邊區(qū)域主體文化內(nèi)涵是東周時期燕文化以及漢魏時期后燕文化。

　　外界關(guān)切的南陽遺址是否為燕國都城“臨易”或“易”，目前尚不能定性。史料記載，燕曾五次遷都，春秋初期，受北部山戎入侵，燕桓侯徙于“臨易”；戰(zhàn)國中期，燕文公遷“易”。但“臨易”和“易”地望位置爭議很大。南陽村曾挖出東周時期銅鼎、銅壺等器物，陰刻“右征尹”“西宮”等銘文；并陸續(xù)發(fā)現(xiàn)“燕王職戈”、銅鑿及大量刀幣，均顯出燕國風格，其地理位置也與史書所載“臨易”和“易”相近。但近幾年通過對南陽遺址的考古發(fā)掘，并未發(fā)現(xiàn)貴族墓和宮殿基址，而這是作為都城很重要的兩個要素。

　　經(jīng)過考古調(diào)查，已發(fā)現(xiàn)以南陽遺址、晾馬臺遺址為核心的“大南陽”遺址聚落群，其面積龐大，近18平方公里。遺址、墓地數(shù)量達13處，文化遺存年代自新石器時代晚期延續(xù)至宋金時期，文化發(fā)展延續(xù)近三千年，考古學文化發(fā)展連續(xù)，傳承脈絡軌跡清晰�！按竽详枴眳^(qū)域作為一個重要標尺性考古基準點，是雄安新區(qū)千年歷史文化的重要組成部分和縮影，也是新區(qū)發(fā)展建設的重要文化資源。

　　以雄安新區(qū)建設為契機，考古工作者正致力于對以南陽遺址為中心的大清河以東區(qū)域、大馬各莊墓地周邊太行山東麓山前地帶、南陵城遺址附近古黃河兩岸區(qū)域展開考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘，旨在對兩周燕文化、先燕(郾)文化、后燕(燕地)文化展開深入系統(tǒng)研究，同時融入京津冀一體化區(qū)域考古，試圖廓清燕文化孕育、發(fā)展、成熟、輝煌和衰落的歷史發(fā)展進程。(完)

　　受訪者簡介：

　　雷建紅，1971年生，副研究員，現(xiàn)任河北省文物考古研究院宋元明清考古部主任。1996年畢業(yè)于山東大學歷史系考古專業(yè)，一直從事考古發(fā)掘與研究工作。先后負責南水北調(diào)、石黃高速、京滬高鐵、青銀高速、張石高速等三十余項大型基本建設項目考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘工作。主持黃驊海豐鎮(zhèn)遺址、黃驊郛堤城甕棺葬、雄安新區(qū)南陽遺址和東小里－白龍西南墓地等幾項專題研究考古發(fā)掘工作。其中郛堤城甕棺葬考古發(fā)掘入選“2016年中國重要考古發(fā)現(xiàn)”。主編《古城印跡－戰(zhàn)國秦漢古城文明》專著1部，在各類期刊上發(fā)表《河北魏晉北朝考古論述》《趙王陵二號陵考古發(fā)現(xiàn)與研究》《河北蔚縣大德莊墓地M2發(fā)掘簡報》《論戰(zhàn)國中山靈壽城的‘市’》《河北黃驊大左莊隋唐制鹽作坊遺址發(fā)掘簡報》等論文或發(fā)掘報告數(shù)十篇。