法國(guó)歐洲時(shí)報(bào)網(wǎng)：東西問(wèn)·正定四塔丨梁思成林徽因在開(kāi)元寺發(fā)現(xiàn)了什么？

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　　中新社石家莊5月23日電 題：梁思成林徽因在開(kāi)元寺發(fā)現(xiàn)了什么？

　　作者 牛琳 李晗雪

　　編者按：

　　正定四塔(廣惠寺華塔、臨濟(jì)寺澄靈塔、開(kāi)元寺須彌塔、天寧寺凌霄塔)，位于河北省石家莊市正定縣，是中國(guó)古代塔結(jié)構(gòu)建筑的典型代表，具有重要?dú)v史文化價(jià)值，蘊(yùn)含豐富的文明交流互鑒故事。

　　梁思成為何推測(cè)華塔是“海內(nèi)孤例”？一休和尚與澄靈塔有何關(guān)聯(lián)？為什么須彌塔塔頂藏有數(shù)千件珍寶？凌霄塔與成語(yǔ)“抽梁換柱”有哪些淵源？

　　中新社“東西問(wèn)”今起特推出“正定四塔”系列策劃，通過(guò)探訪中國(guó)古塔“形”與“神”，追尋文明交流印記。

　　正定開(kāi)元寺，這座唐代此間最興盛的“官寺”，曾讓戰(zhàn)亂中為搶救中國(guó)古建，專程踏訪正定的梁思成林徽因夫婦格外看重，并在寺內(nèi)發(fā)現(xiàn)“意外的收獲”。

　　從“雁塔”觀盛唐風(fēng)韻

　　正定開(kāi)元寺始建于東魏興和二年(540年)，名凈觀寺，隋開(kāi)皇十一年(591年)更名解慧寺，唐開(kāi)元年間改為開(kāi)元寺，沿用至今。寺內(nèi)現(xiàn)存主要建筑為三門樓、天王殿、須彌塔、鐘樓和法船殿遺址。

　　進(jìn)入開(kāi)元寺山門，包括塔在內(nèi)的寺內(nèi)建筑，坐落在與寺外路面落差3米的唐代地面上，需拾階而下。近觀塔身，與西安大雁塔相似，但歷史要比大雁塔更久遠(yuǎn)。

　　須彌塔始建于唐貞觀十年(636年)，在正定四座古塔中始建年代最早，為磚石結(jié)構(gòu)、以磚為主的九級(jí)密檐塔，屬于唐代及更早期的密檐塔中非常典型的素面方形塔。現(xiàn)存塔體為清代時(shí)所重修，但其古樸形制仍得保留，塔身、塔剎、塔在寺中之布局等，依然向世人展現(xiàn)著唐代遺風(fēng)。

　　梁思成曾指出，須彌塔“就形制講來(lái)，是正定四塔中之最古者。而實(shí)在的年紀(jì)……怕是四塔中之最稚者”。須彌塔依形制有“雁塔”別名，西安大雁塔是玄奘為保存由天竺帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷、佛像而主持修建的，須彌塔過(guò)去的主要用途也是供奉佛經(jīng)或佛舍利。

　　須彌塔高42.5米，正方形塔基，塔身底層砌1米高石陡板，四角浮雕八位力士。方正古樸的塔身簡(jiǎn)潔莊重，“這就是大唐風(fēng)韻”，河北省政府文史研究館館員梁勇表示。

　　須彌塔第一層正面辟拱券門，門楣上端嵌“須彌峭立”石額。須彌山是佛教傳說(shuō)中一“小千世界”的中心，“須彌峭立”意謂佛塔如須彌山般高大。二層以上塔身漸收，并于正面開(kāi)一方形小窗。頂端的塔剎，磚砌剎座，中間雕仰蓮，金屬剎桿，裝四寶珠，形如一個(gè)小型的覆缽式塔，是中國(guó)佛教建筑中中印文化交融的見(jiàn)證。

　　印度佛塔的經(jīng)典形制為半圓覆缽形，中國(guó)古建筑學(xué)家羅哲文曾分析，這種形制，與中國(guó)古代的木構(gòu)宮殿、樓閣相比，“實(shí)在是形制暗淡”，不足以供奉佛舍利，因此便采取將印度佛塔形制與中國(guó)傳統(tǒng)樓閣相結(jié)合的方式，將半圓覆缽形的印度佛塔抬高到塔頂，變成塔剎。而后，佛塔塔剎又融入更多中國(guó)化的裝飾元素，脫離了印度佛塔的原型，成為更具本土特色的中國(guó)佛教建筑亮點(diǎn)，而須彌塔的塔剎則存留著佛教中國(guó)化早期的古意。

　　須彌塔位于寺內(nèi)正殿前西側(cè)，面南而立。佛教初傳入中國(guó)時(shí)，佛寺布局沿襲印度傳統(tǒng)，以瘞藏佛舍利的佛塔為主要建筑，置于寺院中央，以便禮佛。東漢洛陽(yáng)白馬寺初創(chuàng)時(shí)的形制(注：經(jīng)歷代重修已不存)便以塔為中心，日本一些早期佛寺也保留了這種形制。自隋唐時(shí)期，佛寺逐漸變化為以佛殿為中心、有明確中軸線與院落的“中國(guó)化”格局，塔則建于寺后、寺旁或另建塔院�，F(xiàn)今，以塔為中心的寺院建筑在國(guó)內(nèi)已少有存留�！罢�定須彌塔正是寺院建筑在以塔為中心向以殿閣為中心轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期出現(xiàn)的平面布局典型實(shí)例�！焙颖笔∥奈锞衷�局長(zhǎng)張立方說(shuō)。

　　塔剎寶珠內(nèi)的發(fā)現(xiàn)

　　關(guān)于須彌塔的創(chuàng)建年代，原本有建于齊或唐兩種說(shuō)法。

　　現(xiàn)存最早的資料——唐大歷十二年(777年)《解慧寺三門樓贊并序》中記載：三門樓“北有雁塔，建乎齊朝”。明萬(wàn)歷二十八年(1600年)，《重修真定開(kāi)元寺記》沿用此說(shuō)，因而有始建于北齊之說(shuō)。

　　清康熙初年重修古塔時(shí)，于地宮中發(fā)現(xiàn)石函，上書(shū)“貞觀十年記”，即唐貞觀十年(636年)。此后《正定府志》《正定縣志》均采用此說(shuō)。

　　2005年，河北省古代建筑保護(hù)研究所(今河北省文物與古建筑保護(hù)研究院)與正定縣文物保管所聯(lián)合，對(duì)須彌塔進(jìn)行加固和維修時(shí)，發(fā)現(xiàn)須彌塔塔剎第二枚寶珠表面鑄有百余字銘文：“直隸真定府開(kāi)元寺舊有寶塔一座，自大唐貞觀拾年肆月初捌日建立，迄清朝壹千叁百余年，於順治拾捌年柒月貳拾貳辰時(shí)倒。……從康熙元年修，至康熙四年秋月大功完造�！便懳脑敿�(xì)記述了須彌塔唐代始建、清代倒塌和重修的時(shí)間，可信度較高。

　　施工人員還在塔剎第二枚寶珠內(nèi)發(fā)現(xiàn)大量寶物，包括金銀器、玉器、銅器、瑪瑙、絲、絹、經(jīng)書(shū)等各類文物2002件，錢幣2000余枚。其中三級(jí)以上文物百余件，還有一件精美的銀制開(kāi)元寺塔模型。

　　供養(yǎng)人為了保證供奉的物品不輕易外傳，會(huì)把寶物、佛經(jīng)等藏入塔剎，這種情況在中國(guó)佛塔中并不少見(jiàn)。但佛塔塔剎寶珠內(nèi)藏有如此多的供奉物，卻不多見(jiàn)，為須彌塔增添了諸多神奇色彩。

　　梁思成林徽因的“意外收獲”

　　20世紀(jì)30年代，梁思成、林徽因夫婦在正定考察古建筑時(shí)，曾尋訪開(kāi)元寺須彌塔。塔東面與塔對(duì)峙的磚木結(jié)構(gòu)二層樓閣式古鐘樓，被梁思成形容為“卻是我們意外的收獲”。當(dāng)時(shí)林徽因爬上鐘樓內(nèi)檐上層斗拱進(jìn)行測(cè)繪，這次考察“成圖盈篋”。

　　鐘樓高14米，雄大的木斗拱彰顯唐代建筑風(fēng)格，可謂“樓中之樓”。鐘樓一層為磚石結(jié)構(gòu)，樓門西開(kāi)，屋內(nèi)正中有圓井；二樓為全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，頂懸銅鐘，為唐代遺物。據(jù)梁思成記載，鐘樓的上層外檐已非原形，為后世重修。“但內(nèi)部及下層的雄大的斗拱，若說(shuō)它是唐構(gòu)，我也不能否認(rèn)。……這個(gè)建筑物乃是金元以前鐘樓的獨(dú)一遺例�！�

　　“日本人曾斷言，中國(guó)大陸沒(méi)有唐代木構(gòu)建筑了。這一被稱為‘半座’唐構(gòu)的鐘樓，其發(fā)現(xiàn)讓人驚喜。”梁勇表示，唐代木構(gòu)保存不易，因其“上層外檐已非原形，為后世重修”，故被定為“半座”唐構(gòu)。但半座已彌足珍貴，中國(guó)現(xiàn)存最古老的木構(gòu)建筑均建于唐代，且只有三座半，其余三座均在山西。更何況，此次發(fā)現(xiàn)是在山西三座唐代木構(gòu)大殿被發(fā)現(xiàn)之前，其驚喜程度不言而喻。

　　“不僅如此，唐塔有很多，但唐代鐘樓保存并流傳下來(lái)，開(kāi)元寺鐘樓是中國(guó)現(xiàn)存唯一。”梁勇說(shuō)。

　　另一奇特之處是，鐘樓中心粗大木架上懸掛著重約11噸的唐代銅鐘，千年不墜，堪稱奇觀�！霸谥袊�(guó)國(guó)內(nèi)以及日本和朝鮮半島，唐時(shí)期的鐘留存下來(lái)的還是有一些的，但像這個(gè)鐘，還掛在唐代的建筑上，別處不曾見(jiàn)到。”天津大學(xué)建筑學(xué)院教授丁垚稱。

　　“更難得的是，鐘樓雖歷經(jīng)多次重修，其唐朝時(shí)的門板和門框仍得以保存下來(lái)�！睆埩⒎秸f(shuō)。

　　唐音悠悠，唐門穆穆，進(jìn)入鐘樓，似一步“跨越千年”。(完)